這幾天,《逆水寒》正在如火如荼地聯(lián)動(dòng)杭州西溪藝術(shù)節(jié),在這次的藝術(shù)節(jié)上,給大眾帶來了《明月幾時(shí)》、《薛郎歸》、《金蓮》、《我們在墜落》這些優(yōu)秀的戲曲,其中《明月幾時(shí)》作為國家的傳統(tǒng)戲曲形式昆劇與《逆水寒》進(jìn)行聯(lián)動(dòng),引發(fā)了觀眾們的熱烈反響。

這次《逆水寒》通過讓玩家每日在游戲中的梨韻閣中呆滿10分鐘,且IP在杭州地區(qū)的玩家,就會(huì)有機(jī)會(huì)獲得劇院的門票,獲得門票的玩家7月21日至23日,可以在西溪天堂藝術(shù)中心觀看《明月幾時(shí)》這部昆劇。

值得注意的是,《明月幾時(shí)》與《逆水寒》的游戲背景格外契合,它由一級(jí)編劇老師余青峰、屈曌潔傾情創(chuàng)作。這部劇目,以蘇軾生命的最后時(shí)光為切入點(diǎn),創(chuàng)造性地找到蘇軾與章惇的交往這一視角,無論是蘇軾與章惇錯(cuò)綜復(fù)雜的恩怨糾葛;還是與蘇轍患難始終的手足之誼,亦或是對(duì)一生所愛的誠摯思念,最終都將化作扁舟一葉,明月一輪,幾時(shí)清朗,幾時(shí)滄桑……

古事新說,從《明月幾時(shí)》與《逆水寒》的這次活動(dòng),不只是一個(gè)傳統(tǒng)的游戲聯(lián)動(dòng),而是通過游戲內(nèi)的虛擬世界與現(xiàn)實(shí)的戲曲藝術(shù)關(guān)聯(lián)起來,從虛擬落回到現(xiàn)實(shí),而又將現(xiàn)實(shí)中戲曲帶向數(shù)字化。可以說是相輔相成,優(yōu)勢互補(bǔ)。

而一直以來國內(nèi)的戲曲藝術(shù)數(shù)字化的探索與實(shí)踐中獲得了長足的進(jìn)步,而游戲領(lǐng)域如今已經(jīng)成為了戲曲藝術(shù)數(shù)字化的重要方式,越來越多的年輕人通過游戲的形式了解到了我國的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù),逆水寒通過這次與杭州西溪藝術(shù)節(jié)成功做到了依靠數(shù)字技術(shù),讓年輕人了解戲曲文化,愛上了戲曲文化,切實(shí)地為中國戲曲文化發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

為戲曲注入創(chuàng)新活力力,重新塑造民主文化自信

中華文化源遠(yuǎn)流長,其中的傳承從未中斷過,但是隨著當(dāng)前世界文化的沖擊下,中國的傳統(tǒng)藝術(shù)正在逐漸走向沒落,甚至不少曲藝形式都已經(jīng)消失,尤其是當(dāng)代年輕人對(duì)戲曲的印象并不深刻。

但戲曲藝術(shù)其中所蘊(yùn)含的中國文化,是非常寶貴的一筆財(cái)富,而國產(chǎn)的游戲行業(yè)也早就發(fā)現(xiàn)了其中的價(jià)值。不僅僅是《逆水寒》,不少國產(chǎn)網(wǎng)游也都從戲曲藝術(shù)里吸收了大量的精華。

不同的是,《逆水寒》在吸取戲曲藝術(shù)文化的同時(shí),也在不斷做著為戲曲藝術(shù)反哺的工作,通過聯(lián)動(dòng),越來越多的年輕人通過游戲開始了解戲曲,熱愛戲曲。中國戲曲作為世界三大古老的戲劇文化之一,發(fā)展至今首先靠的就是一輩輩戲曲藝人不斷地取他人之長補(bǔ)己之短推陳出新。隨著網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化的發(fā)展,游戲成為了一種全新的戲曲傳播載體,戲曲藝術(shù)從邊緣化走向大眾化,傳統(tǒng)的戲曲創(chuàng)新活力大幅提升。

如今中國傳統(tǒng)戲曲文化一直在努力尋找突破的方向,這次通過依靠游戲,讓大眾看到了全新的希望,對(duì)于這種古老的藝術(shù)形式,讓年輕玩家切實(shí)體會(huì)到了一種民族自豪感。

打造創(chuàng)新戲曲交流方式

逆水寒聯(lián)動(dòng)戲曲藝術(shù),從豫劇《花木蘭》到京劇《穆桂英掛帥》,再到如今的昆劇《明月幾時(shí)》,看到了游戲在除娛樂性之外,更多文化性層面的可能。

從《逆水寒》每次與戲曲不同的聯(lián)動(dòng)方式,實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)在游戲中提現(xiàn)價(jià)值的多種方式。而網(wǎng)易一直以來都致力于創(chuàng)造不同的聯(lián)動(dòng)形式,就比如解謎游戲《驚夢》玩家通過詩歌來尋找線索,而游戲中精美的中國畫風(fēng)讓玩家們驚嘆不已。而國畫手游《繪真·妙筆千山》則通過游戲情節(jié)引導(dǎo)玩家進(jìn)行對(duì)“天人合一”的思考。

當(dāng)然游戲中融入傳統(tǒng)文化并非一蹴而就,這是需要大量的時(shí)間進(jìn)行沉淀,因此來網(wǎng)易通過在科普文化藝術(shù)知識(shí)上,將傳統(tǒng)藝術(shù)和游戲的融合似乎逐漸駕輕就熟,這次的杭州西溪藝術(shù)節(jié)更是推陳出新,通過突破數(shù)字的次元壁,從游戲里走到現(xiàn)實(shí)中來,讓玩家們感觸頗深!這也是一次截然不同的創(chuàng)新型戲曲交流方式。

用數(shù)字技術(shù)延續(xù)戲曲生命力

數(shù)字技術(shù)如何在戲曲當(dāng)中運(yùn)用,國內(nèi)其實(shí)很早就已經(jīng)開始探索,但最初僅限于通過網(wǎng)絡(luò)視頻、音樂等傳統(tǒng)的傳媒形式,雖然取得了一定的成績,但效果并不夠理想。而數(shù)字技術(shù)的定義,其實(shí)不僅限于這些傳媒方式,網(wǎng)絡(luò)游戲何嘗不是一種數(shù)字技術(shù)。

可以說,如今戲曲的數(shù)字化發(fā)展越來越多元化,《逆水寒》作為戲曲數(shù)字化理念的踐行者之一,跨界昆劇創(chuàng)新打造戲曲新模式,現(xiàn)在逐漸走出了一條獨(dú)特的道路。而這次與杭州西溪藝術(shù)節(jié)更是實(shí)現(xiàn)了形式到內(nèi)容關(guān)注的轉(zhuǎn)變,也是從以往注重文化傳承到提升受眾面的變化。我們發(fā)現(xiàn),游戲已經(jīng)不只是戲曲數(shù)字化的載體,如今的“游戲X戲曲”甚至已經(jīng)成為《逆水寒》一個(gè)具有代表性的符號(hào)。

從另一個(gè)角度來講,游戲數(shù)字化作為傳統(tǒng)文化‘翻譯者’的角色,雖然不能從根本讓傳統(tǒng)文化突破固有的框架,但依然存在非常重要的意義,而《逆水寒》與“戲曲”的關(guān)系也越發(fā)的清晰了。